my pet

ANATOMI DAN FISIOLOGI JANTUNG

Jantung merupakan organ utama dalam system kardiovaskuler. Jantung dibentuk olehorgan-organ muscular, apex dan basis cordis, atrium kanan dan kiri serta ventrikel kanan dan kiri. Ukuran jantung kira-kira panjang 12 cm, lebar 8-9 cm seta tebal kira-kira 6 cm.
Berat jantung sekitar 7-15 ons atau 200 sampai 425 gram dan sedikit lebih besar dari kepalan tangan. Setiap harinya jantung berdetak 100.000 kali dan dalam masa periode itu jantung memompa 2000 galon darah atau setara dengan 7.571 liter darah.
Posisi jantung terletak diantar kedua paru dan berada ditengah tengah dada, bertumpu pada diaphragma thoracis dan berada kira-kira 5 cm diatas processus xiphoideus.
Pada tepi kanan cranial berada pada tepi cranialis pars cartilaginis costa III dextra, 1 cm dari tepi lateral sternum. Pada tepi kanan caudal berada pada tepi cranialis pars cartilaginis costa VI dextra, 1 cm dari tepi lateral sternum
Tepi kiri cranial jantung berada pada tepi caudal pars cartilaginis costa II sinistra di tepi lateral sternum, tepi kiri caudal berada pada ruang intercostalis 5, kira-kira 9 cm di kiri linea medioclavicularis.
Selaput yang membungkus jantung disebut pericardium dimana teridiri antara lapisan fibrosa dan serosa, dalam cavum pericardii berisi 50 cc yang berfungsi sebagai pelumas agar tidak ada gesekan antara pericardium dan epicardium. Epicardium adalah lapisan paling luar dari jantung, lapisan berikutnya adalah lapisan miokardium dimana lapisan ini adalah lapisan yang paling tebal. Lapisan terakhir adalah lapisan endocardium.
Ada 4 ruangan dalam jantung dimana dua dari ruang itu disebut atrium dan sisanya adalah ventrikel. Pada orang awan atrium dikenal dengan serambi dan ventrikel dikenal dengan bilik.
Diantara atrium kanan dan ventrikel kana nada katup yang memisahkan keduanya yaitu ktup tricuspid, sedangkan pada atrium kiri dan ventrikel kiri juga mempunyai katup yang disebut dengan katup mitral. Kedua katup ini berfungsi sebagai pembatas yang dapat terbuka dan tertutup pada saat darah masuk dari atrium ke ventrikel.
1. Right Coronary
2. Left Anterior Descending
3. Left Circumflex
4. Superior Vena Cava
5. Inferior Vena Cava
6. Aorta
7. Pulmonary Artery
8. Pulmonary Vein
9. Right Atrium
10. Right Ventricle
11. Left Atrium
12. Left Ventricle
13. Papillary Muscles
14. Chordae Tendineae
15. Tricuspid Valve
16. Mitral Valve
17. Pulmonary ValveFungsi utama jantung adalah memompa darh ke seluruh tubuh dimana pada saat memompa jantung otot-otot jantung (miokardium) yang bergerak. Selain itu otot jantung juga mempunyai kemampuan untuk menimmbulkan rangsangan listrik.
Kedua atrium merupakan ruang dengan dinding otot yang tipis karena rendahnya tekanan yang ditimbulkan oleh atrium. Sebaliknya ventrikel mempunyai dinding otot yang tebal terutama ventrikel kiri yang mempunyai lapisan tiga kali lebih tebal dari ventrikel kanan.
Aktifitas kontraksi jantung untuk memompa darah keseluruh tubuh selalu didahului oleh aktifitas listrik. Aktifitas listrik inidimulai pada nodus sinoatrial (nodus SA) yang terletak pada celah antara vena cava suiperior dan atrium kanan. Pada nodus SA mengawali gelombang depolarisasi secara spontan sehingga menyebabkan timbulnya potensial aksi yang disebarkan melalui sel-sel otot atrium, nodus atrioventrikuler (nodus AV), berkas His, serabut Purkinje dan akhirnya ke seluruh otot ventrik.
Oleh karena itu jantung tidak pernah istirahat untuk berkontraksi demi memenuhi kebutuhan tubuh, maka jantung membutuhkan lebih banyak darah dibandingkan dengan organ lain. Aliran darah untuk jantung diperoleh dari arteri koroner kanan dan kiri. Kedua arteri koroner ini keluar dari aorta kira-kira ½ inchi diatas katup aorta dan berjalan dipermukaan pericardium. Lalu bercabang menjadi arteriol dan kapiler ke dalam dinding ventrikel. Sesudah terjadi pertukaran O2 dan CO2 di kapiler , aliran vena dari ventrikel dibawa melalui vena koroner dan langsung masuk ke atrium kanan dimana aliran darah vena dari seluruh tubuh akan bermuara.
Sirkulasi darah ditubuh ada 2 yaitu sirkulasi paru dan sirkulasi sistemis. Sirkulasi paru mulai dari ventrikel kanan ke arteri pulmonalis, arteri besar dan kecil, kapiler lalu masuk ke paru, setelah dari paru keluar melalui vena kecil, vena pulmonalis dan akhirnya kembali ke atrium kiri. Sirkulasi ini mempunyai tekanan yang rendah kira-kira 15-20 mmHg pada arteri pulmonalis.
Sirkulasi sistemis dimulai dari ventrikel kiri ke aorta lalu arteri besar, arteri kecil, arteriole lalu ke seluruh tubuh lalu ke venule, vena kecil, vena besar, vena cava inferior, vena cava superior akhirnya kembali ke atrium kanan.
Sirkulasi sistemik mempunyai fungsi khusus sebagai sumber tekanan yang tinggindan membawa oksigen ke jaringan yang membutuhkan. Pada kapiler terjadin pertukaran O2 dan CO2 dimana pada sirkulasi sistemis O2 keluar dan CO2 masuk dalam kapiler sedangkan pada sirkulasi paru O2 masuk dan CO2 keluar dari kapiler.
Volume darah pada setiap komponen sirkulasi berbeda-beda. 84% dari volume darah dalam tubuh terdapat pada sirkulasi sistemik, dimana 64% pada vena, 13% pada arteri dan 7 % pada arteriol dan kapiler.

my video

ST 12

“ PELACURAN IDEALISME DAN MCDONALISASI PENDIDIKAN TINGGI”

(Sebuah fenomena Aktivisme dan dilema pendidikan)

Oleh

Irwan a ode

Banyak pertanyaan yang mengarah kepada sebuah apatisme yang hampir menjadi momok yang sangat menakutkan, yakni tentang eksistensi idealisme yang selama ini adalah sebuah identitas yang melekat erat dalam diri seorang mahasiswa ataupun aktivis, dan apakah memang idealisme itu memang sudah tidak diperlukan atau It’s doesn’t exist, yang kita lihat seperti itu, banyak orang entah pejabat, mahasiswa, dosen yang bermuka manis demi mempertahankan sesuatu yang sifatnya palsu dan menggejala pada orang-orang penjilat yang tumbuh subur. Dan ataukah idealisme itu merupakan sebuah pilihan yang diserahkan kepada masing-masing personal yang melekat menjadi sebuah privacy yang tak tersentuh.

Idealisme yang merupakan sebuah tatanan nilai serta prinsip-prinsip kemanusiaan yang berlaku universal haruslah dipandang sebagai suatu bagian alami dari manusia itu sendiri, idealisme yang dimaksud disini bukanlah pengertian idealisme yang merupakan lawan sejati materialisme dalam perdebatan filsafat yakni perbedaan mana yang menjadi nomor wahid atau mana yang lebih utama ide atau materi, tetapi idealisme yang disebutkan dalam awal paragraf kedua ini, yakni tatanan nilai dan prinsip kemanusiaan. Idealisme seringkali menjadi sebuah perbedaan perspektif mulai dari perspektif bebas nilai sampai keberpihakan, tergantung siapa yang dan dalam posisi mana menilai idealisme tersebut. Perbedaan perspektif ini kemudian mengarah kepada perbedaan gerak dan langkah dalam melakukan aktivitas dan tindakan terhadap suatu hal. Dan perbedaan ini bukan hanya pada tataran perbedaan perspektif idealisme antara bebas nilai atau tidak, tetapi sampai pada tataran bahwa idealism is non cent, sehingga perdebatan dan pertarungan ini sampai pada tataran yang mulai dari hanya sebatas cashing sampai pada perdebatan ideologis. Sehingga berangkat dari hal diatas maka, pendekatan yang digunakan dalam menjustifikasi sebuah pelacuran idealisme dapat dicermati lebih lanjut, maksudnya dapat menganalisa sebuah kondisi dimana, apa dan bagaimana sebuah pelacuran idealisme tanpa terjebak dalam sebuah perdebatan perspektif dalam masalah ini.

Fenomena dan sejarah banyak membuktikan yang terjadi di Indonesia, seperti beberapa tokoh reformasi dalam gerakan mahasiswa 1998, yakni aktivis-aktivis forkot (Forum kota) yang sangat anti orde baru ternyata malah sekarang menjadi orang partai tersebut dan mengadopsi pola-pola hegemoni rezim yang pernah mereka lawan, dan dengan iming-iming jabatan dan kehidupan yang lebih baik. Berarti disini telah terjadi suatu proses pembentukan harga sebuah barang abstrak yang bernama idealisme, dimana perlawanan dan sebuah prinsip dan konsistensi perjuangan membela rakyat dan kaum tertindas ditambah dengan sejumlah massa dan pengaruh menjadi sebuah harga tawar yang tinggi atau mempunyai nilai jual yang tinggi jika mau menukarnya, idealisme seharga dengan mobil Mercedes Benz dan bahkan seharga nasi bungkus. Aktivis-aktivis LSM yang dikenal anti Bank dunia dalam program pemberantasan kemiskinan berubah menjadi pendukung lembaga itu setelah mendapat beasiswa Bank dunia perbulan dan studi beberapa tahun diluar negeri. Atau mungkin sekarang yang lagi ngetrend yakni bisnis Multi Level Marketing (MLM) yang dilakoni oleh para mantan aktivis yang dengan tujuan bisnis dan keuntungan pribadi bertopeng dengan alasan “mencuri logistic” untuk gerakan, dan lebih parah lagi, hal ini dilakukan dengan menjual nama ideologi tertentu. Yang ditekankan disini bukan untuk menjustifikasi secara langsung bahwa ini adalah sebuah pelacuran idealisme, tetapi menganalisa secara perspektif tentang hal tersebut. Sebenarnya ini menjadi sebuah wacana yang seharusnya usang, karena sejak dulu ada suatu siklus yang terus-menerus menjadi kerangka perjalanan kehidupan di negeri kita ini. Kita bisa melihatnya dari status kemahasiswaannya, saat mahasiswa dia adalah seorang aktivis kampus yang kesohor kekritisannya, mulai dari isu politik sampai gender diangkangi dengan label gerakan moral dari seorang yang katanya berstatus agent of change dan social control , kemudian setelah sarjana yang merupakan proses perjalanan dari tridharma perguruan tinggi yakni pengabdian pada masyarakat, maka sudah saatnya mengubah permainan. Saatnya tukang protes beralih menjadi yang diprotes yakni pejabat pemerintah yang selalu membuat kebijakan yang tidak populis alias menyengsarakan dan tidak berpihak kepada rakyat kecil/tertindas,melakukan korupsi Dsb. Sehingga, yang menjadi pertanyaan mendasar kita disini adalah, tidakkah pembela rakyat yang berlabel mahasiswa itu, yang dengan keperkasaanya melakukan kritik-kritik, membangun gerakan, diskusi sampai mulut berbusa, membaca sampai biji mata keluar adalah suatu proses pembangunan bargaining Position ?? yakni pembangunan posisi tawar seorang aktivis agar mempunyai harga jual ketika akan terjun ke dunia politik atau kehidupan diluar kampus. Ataukah memang sistem sosial, dan alur cerita kehidupan dimana mainstreamnya mengajarkan kita satu hal yang sangat berarti. Bahwa harga diri, moralitas, idealisme, eksistensi dan kepedulian adalah variabel yang menentukan untuk menghasilkan cetakan-cetakan manusia modern. Yakni apakah menjadi pengecut, penakut, penjilat dan peragu. Atau sebaliknya, mereka yang terkesima dengan masa depan yang tidak dibangun oleh nominal uang dan keramahtamahan palsu, serta kekuasaan yang bobrok. Mereka yang tidak takut untuk berpanas-panas untuk mengucurkan keringat demi sesuatu yang hakikat dan mengucurkan air mata yang jujur dan tulus melihat penderitaan dan penindasan terhadap manusia manusia lain.

Berbagai kebudayaan dan keyakinan umat manusia, sesungguhnya terus menerus berusaha untuk menjaga dan mempertahankan penyelenggaraan pendidikan secara turun temurun, penyelenggaraan pendidikan menjadi kewajiban bagi kemanusiaan maupun sebagai strategi budaya sehingga manusia adalah finalitas dari pendidikan itu sendiri. Dalam perjalanan peradaban manusia selanjutnya, mereka senantiasa menjaga dan melanjutkan tradisi pendidikan melalui berbagai bentuk dan institusi pendidikan tersebut saling berlomba-lomba untuk mendidik manusia sehingga melahirkan berbagai model dan bentuk institusi pendidikan. Lahirnya faham bahwa “pendidikan” pada dasarnya adalah hak asasi manusia untuk melanggengkan eksistensi manusia dari kepunahan. Pilihan politik bangsa Indonesia sudah sangat jelas. Negara mempunyai tanggung jawab memerdekakan bangsa. Negara wajib memenuhi kebutuhan dasar warga negaranya, baik dalam bidang kesehatan, pendidikan, maupun menjamin tidak ada perlakuan diskriminatif. Akan tetapi, kenyataannya, makin banyak anak putus sekolah dan tidak bisa mengakses pendidikan. Itulah sebabnya dapat disimpulkan bahwa setiap kegiatan politik, ekonomi, maupun sosial yang bertujuan untuk menghalangi, ataupun yang akan memyebabkan anggota masyarakat tidak mendapatkan pendidikan bisa dikategorikan sebagai pelanggaran Hak Asasi Manusia.

Telah lama praktik pendidikan formal dikritik sebagai penyemai disintegrilitas cara berpikir kaum terpelajar : melalui pendidikan, orang membatasi perspektif universal, membangun getol sosial yang ekslusif terhadap orang lain. Pendidikan menumbuhkan alienasi dan penalaran logikal dalam menafsirkan pengalaman hidup. “Pendidikan membuat kaum terpelajar mengadopsi penalaran subyektif (subjektif reasoning) dalam berpikir dan bertindak dengan hanya mempertimbangkan situasi dan normanya sendiri”. Dalam penalaran subjektif, fungsionalitas menjadi ukuran apakah suatu gagasan dan tindakan itu logis dan dapat diterima atau tidak. Meminjam Max Horkheimer, Pendidikan semestimya menumbuhkan penalaran objektif (objective Reasoning) : Prinsip universalitas sebagai patokan cara berpikir dan bertindak yang mengatasi lokalitas , identitas, dan kepentingan pribadi /kelompok. Para pembaru pendidikan Henry Girouks, menekankan peran vital pendidikan dalam membangkitkan kesadaran individu atas hak dan tanggung jawab publik. Ataukah memang pendidikan hanya lebih menjadi legitimasi sekelompok elit sosial politik lewat sistem pendidikan yang manipulatif serta menutup jalan kreatifitas. Karenanya, tidaklah mungkin terjadi perkembangan dan perubahan, kalau orang sudah kehilangan kesadaran ( awareness ). Salah satu tugas pendidikan zaman ini, melihat ada sejumlah penyebab kemerosotan dalam bidang pendidikan. Eksklusivisme dalam penyelenggaraan pendidikan cenderung tidak melihat pendidikan sebagai proses yang menyatukan sebagai bangsa. Di berbagai daerah, kualitas pendidikan sangat rendah dan terjadi proses perampasan keunggulan lokal.

Dalam konteks Indonesia, pendidikan tinggi saat ini menghadapi perubahan besar yakni era otonomi pendidikan yang dituntut untuk mandiri ada didepan mata dan hari ini banyak kalangan mengkritik Proses pendidikan formal yang belum mampu membangun keterlibatan individu dalam politik kehidupan bersama. Dimana, arus dan alih –alih untuk membangkitkan kesadaran individu atas hak dan tanggungjawab publik, pendidikan membesarkan kesadaran individu atas kepentingan sendiri. Memang tidak bisa diingkari pendidikan sangat berkaitan dengan pertumbuhan ekonomi. Dan beberapa person orang yang menyadari bahwa pendidikan menjadi agen perubahan social. Pola yang tertanam dalam masyarakat akan lapangan kerja, persyaratan dan gelar tertentu “merayu” model pendidikan untuk menyesuaikan diri dengan “kebutuhan” pasar . Pendidikan juga tak dilihat secara utuh. Manusia yang berkualitas jangan dilihat dari dimensi ekonominya saja. Pendidikan juga harus didemokratisasikan, jangan dimonopoli oleh negara atau sekelompok orang.

Pada saat ini arus Liberalisasi pendidikan dikhawatirkan akan mengarah pada “McDonalisasi pendidikan tinggi” sehingga Biaya pendidikan yang kian tinggi yang akan menghasilkan program pendidikan yang cepat saji dan serba menguntungkan secara keuangan(ada logika dagang disana), yang dapat menghasilkan paradigma pendidikan sebagai investasi ekonomi dan selanjutnya pendidikan tinggi akan kehilangan kekuatan moralnya karena berfungsi hanya untuk memenuhi kebutuhan tenaga kerja dan perkembangan industri dan “McDonalisasi pendidikan tinggi” akan mengubah pendidikan tinggi sebagai suatu lembaga cepat saji dan miskin karena tujuannya memberikan pendidikan yang cepat, asal kenyang tapi tidak punya visi masa depan yang jelas. Masuknya kekuatan industri akan melunturkan kekuatan moralitas dalam menegakkan kebenaran dan meningkatkan ilmu karena diikat kepada sumber-sumber pembiayaan dari sektor industri. Berkaitan dengan liberalisasi jasa pendidikan tinggi. Seperti misalnya penjualan jasa pendidikan hanya tertarik untuk menjual jasa pendidikan yang laku di pasar, misalnya pendidikan bisnis dan teknologi yang padat modal. Sementara yang sekarang memiliki pengetahuan dan sumber daya untuk dibidang tersebut adalah perusahaan multinasional dan Negara maju, sehingga berpotensi untuk memperbesar kesenjangan antara Negara maju dan Negara miskin. Selain itu pendidikan akan dinilai secara ekonomis. Dimana semua kurikulum dan metode pengajaran ditentukan oleh si pemilik modal berdasarkan analisis untung rugi, dengan demikian aspek non-ekonomis yang mendasar dari pendidikan tidak lagi mendapat perhatian. Jadi, jangan heran ! ketika tidak ada korelasi antara jumlah keluaran pendidikan tinggi dengan angka tenaga kerja produktif dan perbaikan moral dalam masyarakat. Karena motif persaingan dijadikan motor untuk meningkatkan kualitas tanpa pertimbangan moral dan pada saat yang sama. Ingat kawan ! tiga Negara yang menjadi eksportir terbesar jasa pendidikan yaitu AS, Inggris dan Australia yang paling diuntungkan dalam liberalisasi pendidikan dan tidak mengherankan mereka yang amat getol menuntut sektor jasa pendidikan melalui WTO. Sampai bulan April 2005 jumlah initial offers (sector-sektor yang diinginkan untuk dibuka dinegara lain dan diwajibkan meliberalisasi sektor-sektor tertentu yang dipilihnya sendiri) dari 50 negara yang mewakili 74 negara anggota yang menghasilkan dua komitmen yang akan dilakukan dalam waktu dekat adalah Indonesia dan Uganda.(IGJ,BuletinGlobal Justice Up Date). Apalagi di Indonesia, sampai sekarang belum ada ada cetak biru pengembangan sektor jasa. Potensi jasa Indonesia ada dimana, bagaimana pengembangan, perlindungan dan lainnya hanya ada sedikit informasi perkembanganya bahwa perdagangan ekspor impor jasa selama ini selalu defisit, yang berarti impor jasa lebih tinggi dari ekspor diantaranya adalah sektor pendidikan, sehingga sektor inilah yang kemudian dikomodifikasi ( Comodification) dimana ini merupakan proses transformasi yang menjadikan “sesuatu”contoh sektor pendidikan, menjadi komoditi/barang untuk diperdagangkan demi mendapatkan keuntungan yang sesungguhnya dan merupakan cermin dari kecendrungan ideolog global yakni dampak liberalisasi perdagangan global terhadap komodifikasi yang saat ini telah mengancam umat manusia dan apabila telah resmi maka akan terpampang di situs WTO, yang bisa diakses siapapun.. Sehingga pemerintah dibanyak negara mulai melepas tanggungjawab dalam pembinaan pendidikan yang berdampak dapat memperburuk akses kelompok masyarakat yang pendapatanya rendah untuk mengakseskan pendidikan tinggi yang berkualitas. Selanjutnya dari Kondisi inilah yang dapat berpengaruh, memunculkan dan membentuk motivasi paradigma pendidikan yang instant/cepat saji untuk mengembalikan investasi bagi setiap individu yang ada didalam dan pada saat proses menjalaninya, dengan melalui cara, upaya apapun sehingga, Inipulalah yang dapat membuka peluang dalam pengabaian tanggungjawab individu atas rasa dan nilai-nilai keadilan publik. Karena tidak bisa dipungkuri bahwa kita dan sebagian masyarakat telah masuk dalam suatu fenomena globalisasi yang belum pernah terjadi sebelumnya, tiba-tiba kita memasuki budaya instan yang dapat membawa orang kepada gaya hidup tertentu.

Fenomena aktivisme mahasiswa yang heroik namun bermotif ini menjadi suatu hal yang sangat mengejala dalam percaturan gerakan, dan bisa dipastikan bahwa banyak pejabat pemerintah dan borjuasi lainnya adalah mantan aktivis kampus, ketua BEM, ketua organ mahasiswa atau ketua himpunan dan organisasi lainnya yang notabene dididik dalam dunia yang dibilang suci dan ilmiah dari kegiatan politis, menjadi aktor utama dan mayoritas dari fenomena ini. Walaupun demikian, hal ini janganlah sampai digeneralisasi , karena banyak juga orang yang dengan ideologi yang jelas dan prinsip yang memang menjadi seorang penggerak social, bukan aktivis gadungan yang pensiun ketika sudah agak mapan.

Fenomena ini sering dinilai bahwa, hal ini wajar karena kondisi objektif yang dihadapi masing-masing personal, dan ini diserahkan kepada personal. Dan seperti salah satu pendapat yang disebut diatas yakni, hal ini adalah sebuah privacy seseorang sehingga merupakan suatu hak dan pilihan masimg-masing mau dikemanakan dirinya. Tetapi pertanyaannya kemudian adalah apakah harga idealisme seseorang dengan yang seringkali seharga jabatan dan kekayaan ataupun sejenisnya adalah murni seharga dirinya sendirinya tanpa ada nilai atau basis material lainnya yang sebenarnya tanggungjawab dan milik bersama telah ikut dijual demi kepentingannya sendiri ?. Dan jawabannya adalah pasti, bahwa seperti yang diungkap diatas ada sesuatu yang melekat di dalam dirinya dan dia punya kesempatan untuk menjualnya atau lebih tepat melacurkan hal itu, sehingga dapat disimpulkan bahwa dia juga telah melacurkan orang lain untuk kepentinagan pribadi. Jadi ternyata ini bukan persoalan Privacy seperti yang digembar-gemborkan, karena “pelacuran idealisme” yang terjadi adalah serta merta pelacuran milik bersama suatu kolektif untuk kepentingan diri sendiri tetapi mengatasnamakan hak dan privacy , inilah sebuah pelacuran nilai dari suatu tatanan kolektif yang sebenarnya tidak pernah bisa menjadi milik pribadi, karena apa yang dilakukannya juga berakses langsung terhadap kolektif, ataukah memang idealisme hanyalah topeng untuk menutupi realitas kebusukan dan egoisme aktivis ?, dimana diluar sana petani, nelayan, buruh dan kaum miskin kota yang tersingkir dan digusur dalam area penguasaan sumber daya agraria, diproteksi dan didepak ketika berteriak atas rendahnya gabah dan dianggap rakyat bodoh ketika menyuarakan haknya dan harus mengalah ketika kekuasaan berbicara, dan selalu termarginalisasi oleh perkasanya pasar dalam memperoleh kesempatan pendidikan tetapi anehnya disanjung ketika panen raya tiba, dan hasil produksi meningkat oleh elusan tangan penguasa dan akankah mereka masih tetap bersabar menanti perubahan dari tangan anak anak bangsa hari ini. Dan masalahnya, oleh siapa visi dan misi pendidikan harus diwujudkan? Mengingat tak sedikit insan dalam dunia pendidikan melakukan hal tersebut dan jangan-jangan pada saat inipula yang menegaskan kalau kita memang masih bangsa yang kerdil dengan ahli-ahli dan penyelenggara pendidikan yang kerdil pula, dengan kondisi pendidikan di tengah wacana pendidikan gratis dan arus globalisasi, swastanisasi pendidikan yang mengarah pada McDonalisasi pendidikan bergulir di negara kita. Dan dapatkah idealisme mampu bertahan pada kondisi di atas dan pendidikan yang bagaimana yang dapat menghasilkan manusia yang mampu bersaing tanpa “membunuh” lawan, yang bersaing untuk menyajikan yang terbaik bagi masyarakat dengan harga yang “Manusiawi”. Sejarah menunjukkan, sistem pendidikan yang tidak kuat akan menyebabkan keruntuhan sebuah bangsa. Maka upaya mewujudkannya ada pada mereka yang berpikir, berkehendak dan bertindak dengan baik.